Редакция Православного альманаха
«Романитас»

Катакомбная Церковь сегодня

Интервью катакомбных Епископов NN православному альманаху «Романитас»

Сегодня, 31 июля 2002 года представители редакции нашего альманаха встречались и имели беседу с двумя Епископами крупной истинно-православной церковной общности, существующей, как и РПАЦ, на основе указа 362 Святейшего Патриарха Тихона. Данная церковная организация хорошо известна историкам истинного Православия, так как существует преемственно с 30-х годов. Большинство архиереев, клириков и мирян РПАЦ, а так же значительное число духовенства РПЦЗ(В) исповедуют Ее истинной Церковью, хотя соборно выраженного мнения нет ни у той, ни у другой. Эта ветвь Истинно Православной Российской Церкви является ныне в России единственно крупной и известной церковной общностью, наряду с общинами РПЦЗ(В) и РПАЦ. Однако приходы ее, разбросанные по всей стране, в отличии от большинства приходов РПЦЗ(В) и легальных приходов РПАЦ, не имеют государственной регистрации и к ней совершенно не стремятся. Церковная организация ее строится по-прежнему по катакомбному принципу, подобно катакомбным приходам РПАЦ, находящимся в ведении Архиепископа Сухумского и Абхазского Серафима.

К сожалению, несмотря на рекомендации и теплых прием, нам отказано пока в праве публично сообщать имена архиереев, с которыми представители нашего альманаха имели беседу, равно как и название Синода, так как на подобные действия у беседовавших с нами Епископов не было благословения Первоиерарха. Тем не менее просвещенный читатель, знающий историю Истинного Православия в России, легко поймет по некоторым признакам, о какой известной ветви Истинной Церкви идет речь и вряд ли спутает ее с расплодившимися за последнее время различными «катакомбными» авантюристами. Пока же мы упросили архиереев и сопровождавших их лиц рассказать нам хотя бы вкратце о положении дел в их церковной общности анонимно и без лишней конкретики, объясняя эту необходимость почти полным отсутствием информации и естественным интересом нашего читателя к КЦ. Мы вернемся к освещению положения дел в данной истинно-православной церковной общности, равно как и к его истории вероятно еще не раз. В самом ближайшем будущем, нам, вероятно, даруют право называть числа, некоторую конкретику и некоторые имена.

Итак, пока мы можем сообщить, что означенный Синод состоит из шести Архиереев, Епископов и Архиепископов и возглавляется Митрополитом. Был недавно и седьмой архиерей, но он ушел в раскол и был через соборную процедуру лишен сана. Канонической нормой, на основе которой существует данное церковное управление, является, как и говорилось выше, указ 362. Нам не было сообщено о количестве приходов и клириков, однако предложено было в этом вопросе смотреть на «естественные пропорции». В Москве существует всего лишь одна община, чего не скажешь (судя по « пропорциям») о других городах. Регулярно проводятся протоколируемые Архиерейские Соборы с участием духовенства (но пока без мирян), существует несколько настоящих уставных монастырей (включая мужские), время от времени предпринимаются попытки налаживания связи с РПЦЗ(В). Духовенство практически повсеместно не работает на мирских работах, живя от общин (есть не очень жесткая, впрочем, установка на то, чтобы духовенство не соблазнялось мiром и инерционной от него зависимостью, поэтому Синод и общины стремятся обеспечить своих священников всем необходимым). Все прославленные святые РПЦЗ, заканчивая не прославленным самой РПЦЗ Митр. Филаретом включительно, признаются и почитаются. Церковь повсеместно пользуется Зарубежным Календарем. Газеты или церковные листки не выходят, вся информация о жизни Церкви передается из уст в уста (но установки на подобный подход сейчас особенной нет, просто не было пока строгой необходимости)

Теперь - о главном. Епископы уверили нас в том, что несмотря на слухи о якобы мягком отношении их Синода к РПЦ МП, Церковь имеет Соборное Определение о не общении с патриархией ни в каких формах ни ныне, ни в будущем. Принимаются клирики РПЦ МП только через хиротесию, а миряне РПЦ МП - строго единым уставным порядком, через покаяние с исповеданием отказа от ересей сергианства и экуменизма. Достаточно часто, в случае обливательного «крещения» в МП, мирян крестят. Владыка N1 так же сообщил нам, что « устал опровергать нелепые слухи» о том, что в 50-е годы от них благословляли «ходить за саном» в МП, и что если кто-то так и поступал, то вопреки воле Священноначалия и, впоследствии, не принимался. И хотя у них никогда не было соборно выраженного мнения о тайнодействиях РПЦ МП, они всем нынешним составом своих архиеерев отвергают возможность тайнодействий в РПЦ МП, хотя и полагают, что иные формы благодати возможны и там, и уважительно относятся к некоторым монастырям «консервативного крыла», не отвергая их молитвенный опыт, но и не полагая, что те – в Церкви. Отсутствие огульной хулы на все явления жизни в РПЦ, характерной для некоторых полусектантских сообществ, без признания ее, впрочем, церковью, и ее «тайнодействий»- истинными, является весьма правильной и взвешенной позицией, полной и сострадания, и любви. А дополненная достаточно давним решением Архиерейского Собора не принимать клириков РПЦ МП в «сущем сане», подобная позиция представляется логичной, православной и универсальной. В отношении приема клириков и мирян из всех истинно-православных сообществ было сказано, что каждый случай рассматривается отдельно и соборно, на основании имеющейся информации о них, но миряне в любом случае принимаются мягко, через приобщение. Клирики принимаются чаще всего (хотя слова «чаще всего» условны, так как прецеденты очень редки) после соборного рассмотрения их дел и через присягу Архиерейскому Синоду.

Чаще всего, меж тем, клириков растят самостоятельно. У Синода имеется некое подобие Училища, хотя и, понятно, без вывесок. Общины живут достаточно тихо и закрыто. Личное миссионерство, тем не менее, сейчас вполне поощряется, однако не поощряются контакты c «обществом» и «властью», даже на «профессиональной» основе. В отношении последних у Синода вполне православное исповедание – среди этих «субстанций» проповедовать бессмысленно, общества не обращаются, обращаются во Христа конкретные люди. Тем не менее Синод понимает необходимость само позиционирования в раздробленном истинно-православном мире и собирается обратиться к необходимости налаживания общественно-церковных контактов со всей истинно-православной средой. Понимает он так же и необходимость быть сколь - либо известным именно в общественно-информационной среде с тем, чтобы обеспечить возможность для всех ищущих нахождения дороги к Истинной Церкви, однако последнее обстоятельство находится в некотором противоречии с необходимостью соблюдения здоровой дистанции от того, что осталось на территории Российской Империи после 80-летнего царства империи зла. Присутствует вполне традиционное для КЦ недоверие ко всем формам «вовлеченности в контекст» и четкое отсутствие общественных амбиций. Впрочем, Синод прекрасно понимает, что наследует нелегкой миссии Церкви Новомучеников, обращавшихся в свое время и ко всей «общественной среде». С проповедью необходимости покаяния мiру, отступившему от Христа. Но немногочисленность Церкви не позволяет Ей пока брать на себя больше, чем дарует Господь.

Нас поразила обстановка в доме, принимавшем архиереев. Опрятные монахини лучились добротой и спокойствием, многочисленные посетители-миряне связно излагали существо дела и, получав совет, уходили, благословясь, архиереи были весьма строги, коммуникабельны, внимательны, ответственны, умны и информированы и, в то же самое время, вполне искренни и просты. Говорили каждому нуждающемуся архипастырские слова, ясные, точные, добрые и духовные. Чувствовалась настоящая церковная атмосфера. Совершенно отсутствовал некий специфический для многочисленных нынешних городских подделок сектантский и романтический «дух катакомб», с его историями про «последние времена», неописуемой злокачественной псевдо асоциальностью и заунывным младостарчеством. Ничего такого не было и в помине. Сердце – не всегда надежный барометр, но часто весьма точный.

Из нашей редакции на встрече было два человека. Когда основной наплыв посетителей закончился, у нас была возможность побеседовать несколько часов и быть приглашенными в конце на архиерейскую службу. Конечно, отношение к представителям нашего альманаха, членам РПАЦ, было заранее предопределено рекомендацией известного им члена Церкви (по предварительной договоренности которого мы и пришли), а так же тем обстоятельством, что труды одного из наших постоянных авторов, историка Церкви Владимира Мосса, пользуются у них большим уважением. В ответ на подробные ответы на наши вопросы мы так же сообщили им о положении дел в нашей Церкви, о канонизации митр. Филарета, о новых приходах в Америке, о наших катакомбных архиереях, о гонениях на нашего Первоиерарха, о сопутствующей этим гонениям невозбранной, к сожалению, (пока) публичной проповеди ереси, богохульств и росте неообновленчества в нашей собственной среде. О том, что многие православные христиане ныне надеются на созыв Церковного Суда, который только один в состоянии положить предел распространению соборно осужденных ереси, неообновленчества, уголовным и каноническим беззакониям, воспрянувшим на мутной волне несправедливых гонений на Первоиерарха РПАЦ. Они сочувственно и понимающе выслушали нас, сказали, что уже, к сожалению, много слышали об этом и, прощаясь, благословили. Мы договорились о том, что будем вскоре давать, если наше священноначалие благословит нам, информацию по истории их хиротоний, подвижникам, возможным будущим и текущим событиям, рассказывать об их позиции по тем или иным общественным и церковным вопросам. Давать всю ту информацию, которая поможет налаживанию общения РПЦЗ(В), Катакомбной Церкви и РПАЦ. Тем более что, как нам показалось, позиции наших постоянных авторов и высказанные позиции Епископов КЦ, как и следовало ожидать, в Боге Истины, в одинаковых для всех истинно-православных оценках тех или иных процессов, сродни и близки.

Истинная каноничная Российская Церковь существует ныне в виде не имеющих общения друг с другом автономных групп, существующих на основе Указа 362. Чем больше будет между ними доверия и понимания, тем ближе – Объединительный Собор всех нас

31 июля 2002 года «Романитас»